知识大全

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《演说》 吉普林《演说》

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《演说》 吉普林《演说》

什么是演讲

一、演讲的内涵

演讲又称演说或讲演。词典上说:演说就是“就某个问题对听众说明事理,发表见解。”解放前的《演讲学大纲》上说:“演讲者,运用姿态、声音,以感动听众之有组织之陈述也”。著名演讲家邵守义先生给演讲下的定义是:“演讲者在特定的时境中,借助有声语言(为主)和态势语言(为辅)的艺术手段,针对社会的现象和未来,面对广大听众发表意见、抒发情感,从而达到感召听众并促使其行为的一种现实的信息交流活动,这就是演讲”。古今中外的不少演讲家也对此做了很多有益的探讨。在这里我不想对其定义搞什么“刷新”,只想把我对演讲的理解告诉给朋友们。

首先,演讲是一门独立的语言艺术。它重于用口语“讲”,但并不是所有的“讲话”“说话”都是演讲;演讲有“演”的万分,但不属于表演范畴。演讲者站在台上,是以自己的真实姓名,真实身份来进行阐述事理,抒发感情的,而不是戴着“面具”或以演员的身份为观众表演。因此,讲故事、朗诵等都不能算是演讲。演讲应是以“讲”为主、以“演”为辅的和谐统一的传递信息的活动。

第二,演讲是一门以“真”感人的艺术。它可以借鉴相声的幽默,也可以吸收诗歌朗诵的激情,故事的曲折,但绝不可越出“真人、真事、真情、真理”的轨道。否则,演讲意义也就随之消失。

第三,演讲是借助主体形象,有声语言和态势语言,有中心、有条理地把自己的看法和观点与听众进行巧妙沟通的语言艺术,而不是站在台上“侃大山”或自顾自地念稿、背稿。

(一)有声语言。它是由语言和声音构成的,是演讲活动中主要表达手段。对有声语言的要求,除了吐字清楚、准确、响亮外,还要注意要根据内容的需要使语气、节奏、语调有所变化;有时舒缓,有时急促,有时如“惊涛拍岸”,有时又似“小溪潺潺”,这样才能使演讲悦耳动听,才能给听众美的享受。

(二)态势语言。这是指演讲者的资态、动作、手势、表情等,它是辅助有声语言来表达思想和感情的。很难想象,板着一副苦瓜脸讲“微笑”的人,会收到好效果。运用态势语要注意以下几点:第一,演讲中动作、手势,甚至一颦一笑都要和演讲内容紧密配合(初学演讲的人,常常犯动作和内容不协调的毛病)。第二,要自然、真诚,不要为了动作而生硬地举办、伸拳。第三,不能不动,也不能多动、乱动。有的人每一段话甚至每一句话都加手势,这样不仅不能增加演讲效果,相扫,还会使听众“眼花缭乱”,产生“烦感”、反感。

(三)立体形象。即听众最直观的演讲者的形象。它包括演讲者的衣冠、发型、举止、神态等。整个主体形象的好与差,直接影响着听众的心理及演讲者思想感情的传达。记得一位讲《继续发扬艰苦奋斗的作风》的演讲者,上台时穿着时髦,还戴着大耳环、金项链,她刚一报题目,台下便发出一片笑声。还有一位影视班的学生参加学习会竞选时,上穿一件印着骷髅的汗衫,下穿大花裤衩子,脚上穿着拖鞋,而且上台时摇头晃脑,他站在台上还未开口讲话,听众就撇嘴摇头。因此,演讲者要想给听众好的印象,应该注意着装朴素、自然、得体。其举止应该大方、优雅。一句话,要让人看着顺眼。

三、演讲的特征

演讲具有现实性、沟通性、鼓动性、时限性、艺术性、临场性、口语性等特征,这里主要介绍前几种。

(一)现实性

演讲是一种较强现实性的社会实践活动。演讲的主题是紧密结合现实并具有时代感的。演讲者不能无病呻吟讲些与现实无关的话题,古今中外的演讲家都是面对现实和着时代的脉搏向广大听众发表自己的看法,从而使演讲成为了斗争的武器、教育的手段和传播科学文化的工具。

(二)沟通性

演讲是演讲者和听众共同完成的活动。演讲者面对的是较多的听众,那就必须考虑多数人的心理需求,要注意用自己的语言、思想、情感、目光和听众进行交流。不管是使人信、使人服、使人激,还是使人动、使人乐,都要注意听众的感受,这样才能让听众的心和你一起跳动。

(三)鼓动性

有人说,没有鼓动性,就不成其为演讲。这话并不夸张。战前一番演讲,能使战士们不怕牺牲冲锋向前;抗洪中的演讲,可鼓起人们重建家园的斗志;听完“血,生命之源”的演讲,不少人高喊着“输我的”,并坚定地向医生伸出了胳膊……即使是一般教育性的演讲,也应该点燃听众热爱生活的激情。

(四)时限性

这是指演讲时间宜短不宜长。在演讲比赛中每人不应超过10分钟,事迹演讲不要超过16分钟。即使是演讲家的专题演讲也最好不要超过一个半小时。如果把听众集中在一起,听一个人讲上几个钟头,肯定会有人坐不住的。

亲爱的朋友,当你初步了解了什么是演讲之后,你就迈上了演讲艺术的第一个台阶。相信吧:入门既不难,提高也是办得到的!

演讲的特点

演讲的特点

  1、综合性

  演讲又称演说,“讲”是讲明道理,诉说对某一问题的看法。“演”是借助声音、表情、动作来加强演讲的生动性。演讲以讲为主,以演为辅,运用有声语言,加上“无声”的动作、体态、表情,两者相辅相成,巧妙结合,融为一体。要“讲”的好,必须有逻辑、修辞、音韵、朗读等方面的知识和修养。成功的演讲应当首先字正腔圆、抑扬顿挫、悦耳动听。

  2、独白性

  演讲者是演讲活动的主体,在整个演讲过程中,听众始终处于接受地位。因此真正意义上的演讲,是高度个性化的产物,是一个人的性格、气质、形态、口才的综合反映。一些演讲者,他们站在讲台上虽然侃侃而谈,旁征博引,有时还能插入一些令人捧腹的俏皮话,说理以乎也很透彻,但演讲却往往不能激起听众热烈的反响。听众既不动心,也不动情,原因何在?这就是因为他们的演讲只有客观的叙述,而没有自己的喜怒哀乐,缺乏自己独特的观点与感受,没有鲜明的个性,也就是缺少感染力和号召力。

  3、时间性

  演讲直接诉诸听众的听觉视觉感官,有很强的时间性。首先在内容上,古今中外的著名演讲,都切中时代脉膊,属于那个时代的声音。如英国丘吉尔1940年5月 31 日的《出任首相后的首次演说》、 斯大林1941年7月3日的《广播演说》,都是当时反法西斯斗争的直接果实。其次,一次演讲的时间,受听众可接受性的制约。虽然有些演讲几小时甚至几十小时,象孙中山的《三民主义演讲》、鲁迅的《中国小说的历史变迁》、毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等,都是久负盛名的长篇演讲。但大众化的演讲,终究以短居多,以短为贵,长了又没有新鲜的内容和观点,就没有人愿意听。

  4、宣传鼓动性

  演讲不宜于表现那种悲观压抑、沉闷的感情,更不宜表现那种以自己之得失的缈小、狭隘、猥琐的个人私情,而应着力表现对祖国、对人民、对中国共产党、对社会主义的深切热爱,对真善美的执着追求。总之,真正的演讲,要着力表现阳刚之气,使人振奋,使人鼓舞。美国第16任总统林肯在1863年11月19日葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上的演说,只两分多钟,

  听众五次鼓掌,结束后的掌声长达十分钟。

  1940年5月,纳粹德国用“闪电战”突袭欧洲拥有300万大军,号称欧州最大陆军强国的法国,使其在短短的30天中溃败。6月17日,法国最高军事统帅贝当元帅命令法军投降,他说:“为了减轻法国人民的忧愁,除向德国放下武器外,别无选择。”贝当的演说作为历史上臭名昭著“投降元帅”的演说永远钉在历史的耻辱柱上。在贝当投降的当天,法国国防部长戴高乐将军突然出走英国伦敦,贝当投降政府为此缺席宣判戴高乐死刑。几乎与此同时,伦敦的BBC广播电台向全世界播放了戴高乐在伦敦发表的演说:“……我是戴高乐将军,我现在在伦敦,我向目前在英国土地上和将来可能来到英国土地上的军火工厂的一切工程师和技术工人发出号召,请你们和我取得联系。无论发生了什么事,法国抵抗的火焰不能熄灭,也绝不会熄灭。戴高乐永远和你们在一起,自由独立的法兰西万岁!”在法国人民处于屈辱、痛苦和危难的时刻,法兰西升起一颗灿烂的政治、军事名星。戴高乐的演说有力地鼓舞了法国抵抗运动的战士和人民的斗争,也使他成为法国人民和第二次世界大战反法西斯英雄,与罗斯福、丘吉尔、斯大林齐名,永垂青史。

  二、成功演讲的必备条件

  1、文稿讲究口语。演讲稿应该是用口语而不是用书面语言写成。因为演讲都必须是讲出来的,而不是念出来或者背诵出来的。鲁迅先生说,我们要说现代的、自己的话,用活着的白话,将自己的思想感情直白地说出来。马克思说的更干脆:“你怎么说就怎么写,怎么写就怎么说。”

  2、主题必须集中。命题演讲对主题的要求比一般文章更高,尤其对议论性的演讲来说,除了要紧扣命题、立论正确、论据真实而充分、论证严密外,还应做到:角度要小,只能阐述其中的一个方面,切忌面面俱到,全面铺开;思想要深,要有自己的独到见解,演讲者只有具备正确的世界观,才能做到这一点。

  3、情节须能感人。就表现先进人物先进事迹的叙事性演讲而言,在概述性地交待人物的先进事迹的基础上,必须选择二三个感人的典型事例,要像小说那样,表现人物的语言、行动、内心的思想活动,使听众如闻其声、如见其人。这样的演讲才能达到感染听众、打动听众,从而达到教育听众的目的。

  4、演讲要有魅力。演讲不仅是口语表达的艺术,而且是演讲者品格修养、知识经验、思想情操和风度仪态的综合体现。听众不仅听其声、解其义,还要观其形、悟其情。只有通过对有声语言和体态语言的恰当处理,才会产生感人的艺术魅力。

  5、内容新颖、独特

  所谓新颖,是指演讲的内容要具有时代的特征。要注意针对性,要讲听众普遍关心和迫切需要的热点问题。独特也叫独创,是指演讲者要有自己独到的见解,“言前人所未言,发古人所未发”,不能因袭别人的观点,也不能生搬硬套别人的语言,要形成自己的风格。“善学邯郸,莫失故步,善学仙术,不为药误,我有佛灯,独照独明,不取亦取,虽师勿师。”

演讲的基本常识

演讲基础知识

第一,从功能上划分,可分为五种。

1、“使人知”演讲。这是一种以传达信息、阐明事理为主要功能的演讲。它的目的在于使人知道、明白。如美学家朱光潜的演讲《谈作文》,讲了作文前的准备、文章体裁、构思、选材等,使听众明白了作文的基本知识。它的特点是知识性强,语言准确。

2、“使人信”演讲。这种演讲的主要目的是使人信赖、相信。它从“使人知”演讲发展而来。如恽代英的演讲《怎样才是好人》,不仅告知人们哪些人不是好人,也提出了三条衡量好人的标准,通过一系列的道理论述,改变了人们以往的旧观念。它的特点是观点独到、正确,论据翔实、确凿,论证合理、严密。

3、“使人激”演讲。这种演讲意在使听众激动起来,在思想感情上与你产生共鸣,从而欢呼、雀跃。如美国黑人运动领袖马丁.路德.金的《在林肯纪念堂前的演说》,用他的几个“梦想”激发广大的黑人听众的自尊感、自强感,激励他们为“生而平等”而奋斗。

4、“使人动”演讲。这比“使人激”演讲进了一步,它可使听众产生一种欲与演讲者一起行动的想法。法国前总统戴高乐在二战期间的英国伦敦作的演讲《告法国人民书》,号召法国人民行动起来,投身反法西斯的行列。它的特点是鼓动性强,多以号召、呼吁式的语言结尾。

5、“使人乐”演讲。这是一种以活跃气氛、调节情绪,使人快乐为主要功能的演讲,多以幽默、笑话或调侃为材料,一般常出现在喜庆的场合。这种演讲的事例很多,人们大都能听到。它的特点是材料幽默,语言诙谐。

第二,从表达形式上划分,可分为三种类型。

1、命题演讲,即由别人拟定题目或演讲范围,并经过准备后所做的演讲。它包含两种形式:全命题演讲和半命题演讲。全命题演讲的题目一般是由演讲组织部门来确定的。某单位搞“让雷锋精神在岗位上闪光”主题演讲,为了让演讲员各有侧重,分别拟了《把爱送到每个顾客的心坎上》、《练好本领,为民服务》、《从一点一滴做起》三个题目,给了三个演讲者,要求以此组织材料,准备演讲。半命题演讲指演讲者根据演讲活动组织单位限定的范围,自己拟定题目进行的演讲。1986年,中央电视台和《演讲与口才》杂志社联合举办的“十城市青少年演讲邀请赛”命题演讲即是以“四有教育”为范围,具体题目自拟。命题演讲的特点是:主题鲜明、针对性强、内容稳定、结构完整。

2、即兴演讲,即演讲者在事先无准备的情况下就眼前场面、情境、事物、人物临时起兴发表的演讲。如婚礼祝辞、欢迎致辞、丧事悼念、聚会演讲等。它的特点是:有感而发、时境感强、篇幅短小。它要求演讲者要紧扣主题,抓住由头,迅速组合,言简意赅。

3、论辩演讲,即指由两方或两方以上的人们因对某个问题产生不同意见而展开的面对面的语言交锋。其目的是坚持真理、批驳谬误、明辨是非。比如,我们生活中常见的法庭论辩、外交论辩、赛场论辩,以及每个人都曾经历过的生活论辩等。它的特点是:针锋相对,短兵相接。论辩演讲较之命题演讲、即兴演讲更难些,要求演讲者必须具备:正确的思想、高尚的品质、严密的逻辑性、较强的应变性。

第三,从内容上划分,大致可分为五种类型。

1、政治演讲。凡是为了一定的政治目的,出于某种政治动机,就某个政治问题以及与政治有关的问题而发表的演讲均属此类。它包括外交演讲、军事演讲、政府工作报告、政治宣传等。

2、生活演讲。指演讲者就社会生活中存在的各种问题、风俗、现象而作的演讲,它表达了演讲者对这些问题的看法、见解和观点。这种演讲涵盖的内容更加广泛,如:亲情友谊、吊贺、迎送、答谢等均属此类。

3、学术演讲。指演讲者就某些系统、专门的知识和学问而发表的演讲。一般指学校和其他场合的专题讲座。一般指 学校和其他场合的专题讲座、学术报告、学术发言、学术评论。它必须具有内容的科学性、论证的严密性和语言的准确性三大要素。这是与其他类型演讲的一大区别。

4、法庭演讲。即指公诉人、辩护代理人在法庭上所作的演讲、律师的辩护演讲。法庭演讲有自己的突出特征:公正性和针对性。

5、宗教演讲。指的是一切与宗教仪式、宗教宣传有关的演讲。它主要包括布道演讲和一些宗教会议演讲。这种演讲在我国的影响不大,听演讲和作演讲的人都不多。

由于演讲的内容、形式、功能复杂多样,我们以上对演讲的分类不可能作到绝对的划一和标准。这里介绍的几种基本类型,旨在为演讲爱好者提供一些参考。

西塞罗的演说风格是怎样的?

西塞罗古罗马演说家、修辞学家、政治活动家。出身于骑士家庭。在罗马、雅典等地学过修辞、法律、文学和哲学。他是罗马贵族共和制的维护者,很早即从事政治活动,曾担任西塞罗像过执政官。恺撒被刺后,因抨击安东尼,公元前43年被杀害。作为演说家和散文家,他留下了丰富的著述,有58篇演说辞,12部政治、哲学著作。他的演说文辞优美,句法谨严,音韵和谐,说理透彻,说服力强,常用夸张的手法突出有利的方面。西塞罗的演说辞、修辞学著作和政治哲学论文对罗马演说艺术和散文的发展影响很大,对拉丁文学语言的形成和规范化起了很大的促进作用。他的演说风格也被后代欧洲很多作家奉为楷模。

西塞罗像

《葛底斯堡演说》—亚伯拉罕·林肯。英文原文,中文译文。

Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle-field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this.

But, in a larger sense, we can not dedicate -- we can not consecrate -- we can not hallow -- this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us -- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion -- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain -- that this nation, under God, shall have a new birth of freedom -- and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

87年前,我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中,奉行人人生来平等的信条。

  现在我们正进行一场伟大的内战,以考验这个国家,或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上,我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们,作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但是,从更高的意义上说,我们是不能奉献,不能圣化,也不能神化这片土地的,因为那些曾经在这里战斗过的人们,活着的和死去的人们,已经圣化了这片土地,他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话,但是,它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

  毋宁说,我们活着的人,应该献身于留在我们面前的伟大任务:从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神,以完成他们精诚所至的事业;我们在此下定最大的决心,以不让死者白白牺牲;让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生;让这个民有、民治、民享的政府与世长存。

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